البر بي منك وطّا العذر عندك لي * فيما فعلت فلم تعذل ولم تلم مقام علمك بي فاحتجّ عندك لي * مقام شاهد عدل غير متهم لئن جحدتك معروفا منت به * إني لفي اللؤم احظى منك بالكرم تعفو بعدل وتسطو إن سطوت به * فلا عدمتك من عاف ومنتقم ( الفصل الخامس في الصدق والكذب ) قال اللّه تعالى وهو أصدق القائلين : ثُمَّ نَبْتَهِلْ « 1 » فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ وقال تعالى : إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ . وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال للحسن بن عليّ رضي اللّه عنهما : « دع ما يريبك « 2 » إلى ما لا يريبك فإن الكذب ريبة والصدق طمأنينة » . وروي عنه صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « رحم اللّه امرا أصلح من لسانه واقصر من عنانه « 3 » والزم طريق الحق مقولة ولم يعوّد الخطل « 4 » مفصله « 5 » » . وروى صفوان بن سليم قال : قيل للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم أيكون المؤمن جبانا قال نعم قيل : أفيكون بخيلا قال نعم قيل : أفيكون كذابا قال لا . وقال ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله تعالى : وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ أي لا تخلطوا الصدق بالكذب . وقيل في منثور الحكم : الكذاب لص لأن اللص يسرق مالك والكذاب يسرق عقلك . وقال بعض الحكماء : الخرس خير من الكذب وصدق اللسان أوّل السعادة . وقال بعض البلغاء : الصادق مصون جليل والكاذب مهان ذليل . وقال بعض الأدباء : لا سيف كالحق ولا يعون كالصدق . وقال بعض الشعراء :

--> ( 1 ) نبتهل : البهلة بالفتح والضم : اللعنة . وبهله اللّه ، لعنه وأبعده عن رحمته ، هذا هو أصل الابتهال ثم استعمل في كل دعاء يجتهد فيه ، وإن لم يكن التعانا . ( 2 ) ما يريبك : بفتح الياء وضمها ، والفتح أشهر وأفصح ، أي اترك ما تشك به من الأقوال والأفعال ، انه منهى عنه أولا ، أو سنة أو بدعة . ( 3 ) من عنانه : المراد من لسانه ، وفيه تشبيه اللسان بالفرس الجموح . ( 4 ) الخطل : بفتحتين الكثير الفاسد . ( 5 ) مفصله : لسانه ، وتسمية اللسان بالمفصل ، لفصله الحق من الباطل .